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他认为民为国之本，所以说:民为重，国为次，君为轻。孟子的政治思想和主张在春秋时期得到了孔子的极大发展，使其思想更加符合当时封建社会的需要。孟子看到齐国在争霸，就建议齐王实行仁政，以使百姓起死回生。

在他看来，国王应该减轻刑罚和赋税，让百姓安心种田，维护国家的繁荣稳定。他反对土地兼并战争，认为战争使人民流离失所。孟子觉得君主应该尽力满足人民的生活需要，提高人民的生活质量，从而使人民富裕起来。

要实现这个目标，就要保证农业的生产和发展，人民可以饥寒交迫，这才是王道的开始。此外，孟子认为人应该受教育。虽然严明的法律可以暂时稳定国家的秩序，但民众并不愿意被发配。只有让他们发自内心地感受到王者之义，才会全心全意地拥护统治者的地位和国家的安定团结。

政治上，孟子认为君王应该追求王道。所谓王道，就是霸道的对应。

王道的核心思想是“以德服人”。是一套依靠发展农业，保障人民生活，教育人民的政治理论。

但孟子的政治思想理论过于理想化，所以没有被当时其他国家的国王所采纳。因此，在未能实现自己的政治抱负后，他回到家乡与弟子们一起写了一本书。从相当的角度来看，他的理论在当时的封建社会是有积极意义的。

和孔子一样，孟子也曾带领弟子周游列国游说。但他的理论并没有被当时各国君主所接受。退休后，他和弟子公孙丑等人合写了一本书。他死后，弟子们把他的言论编成了《孟子》。

孟子也被称为儒家经典之一。其实在宋代之前，孟子的地位并不高。到了唐代，韩愈把孟子列为孔子最正宗的传人。

此后，孟子的地位逐渐提高。在北宋神宗时期，孟子的内容首次被称为科举考试的科目之一。元丰六年，孟子被当时的朝廷封为“邹国公”，第二年被封为祭孔公。

南宋时期，大学者朱将《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》列为“四书”。从元至顺元年，孟子首次被封为“亚洲圣人”。从此，人们开始称他为“亚洲圣人”，他的地位已经超过了儒家的企图圣人，仅次于孔子。明清时期，根据官方规定，《孟子》的内容也成为科举考试的必考内容之一。

明朝景泰年间，朝廷封孟子后裔为国子监五经博士，世袭。直到民国才改为拜官。

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